第十五卷 本经阴符七术

使精神旺盛，就要效法五行之龙。精神中有神、魂、魄、精、志等五脏之气，其中神是主宰，心是居所，德是本源。保养人的精神，最终归之于道。道是天地的开始，一又是道的开端，是万物的创始者，天地的化育者，包容着宏阔、无形变化的气，在天地之前就已经形成，看不出它的形状，叫不出它的名字，只好称它为“神灵”。所以说，“道”是神明的本源，“一”是变化的开端。因此，德能够滋养五气，心能够使道守一，这就产生了养生之术。

术是心气之道所居住的地方，神也受心气支配。人体的九窍、十二舍，是五气出入的门户，由心来统领。本性来自天地自然，叫做真人。所谓的真人，就是与天地自然合为一体的人。懂得了这个道理，并且通过内心的自我修炼悟得的，叫做“圣人”。所谓的圣人，就是通过类推的方法知晓万物的人。所以人出生的时候本性是一样的，以后随着环境变化而变化。认识外界事物的类别在于利用九窍，解决疑惑则需要心的分析，但内心总有不同的时候。要想使内心通畅，必须滋养五气，务必使神停留于心。这一过程叫做化育。化育五气，要从意志、思想、精神和品德四个方面入手，其中精神是最主要的。安静平和便可养气，养气能使五气和顺。这四个方面不会衰竭，无不发挥作用。使气常存于身，这种神气化育归于一身，叫做“真人”。真人与自然天地一体，与道合一，按万物产于一的自然规律养护万物，怀有天道自然之心，善施恩德滋养万物，顺应自然无为的法则，包容意志和思想，发挥自己的优势。作为士人，通达这一道理，就能精神旺盛，从而培养意志。

养志的方法要效法灵龟。人们之所以培养意志，在于心气不畅达。心中有了欲望，思想总会想着去满足这些欲望。所谓的意志，是欲望的使者。欲望多了，就心神分散；心神分散，意志就会衰退；意志衰退，思虑就不会畅达。心神专一，欲望就不会放纵；欲望不放纵，意志就不会衰弱；意志不衰弱，思虑就会畅达。思虑畅达，则心气和顺；心气和顺，杂乱之气就不会在胸中造成烦扰。因此，在内应该培养意志，对外应该了解他人。培养意志，就能心气畅通；了解他人，职责就会分明。如果要考察他人，一定要先了解他养气的功夫，知道他心气的盛衰，再考察他心气安稳的程度，以便了解他的才能。意志得不到培养，心气就不稳固，思虑就不畅达；思虑不畅达，意志就不充实，应对就不敏捷；应对不敏捷，就会丧失意志、心气虚弱；意志丧失、心气虚弱，就会失神丧志；失神丧志，就会精神恍惚；精神恍惚，意志、心气、精神三者就不协调了。培养意志的初始，务必使自己安静；自己安静，志向、思虑充实饱满，身体的威势才不会分散。这样，固守住精神，就可以分别调动意志、心气、精神。

使思虑充实就要效法腾蛇。充实思虑是指充实心气形成思虑。心神要安静，思虑要深远。心神安静，精神就会旺盛；思虑深远，计谋就会成功。精神旺盛，意念就会紊乱；计谋成功，功劳就不会被抹杀；意志思虑安定，就会心绪稳定，行为就不会错乱，精神就能够凝定。要明白心气寄居的地方，奸邪之气就会乘机侵入，奸诈的阴谋也会由此而生，令人迷惑，这种情况下的言语，是没有用心思考的。所以，要使心术真诚，坚守本性真一而不变化，等待别人交流谈论意志、思虑，倾听他们，观察他们。计谋是存亡的关键，彼此的想法不交流，就不会听得详细明白，即使暗地观察也得不到机会。计谋失败，那么思虑也就无人相信，成为虚而不实的东西。所以在计谋的开始，务必要做到实意，实意也必须从静心之术开始。抱着清静无为的态度，力求使五脏安静，六腑合通；精神魂魄固守纯真，能够在内心自我反省，用心体察外界消息，让意志安定下来，让思想进入到空虚的境地，等待神明的到来。从而观察天地的形成，知晓万物造化的规律，看到阴阳转变的交替，推究人世间安国定邦的道理。足不出户就可以知晓天下大事，目不窥窗就可以看到天道运行的规律。不用亲眼看见，就可以发布命令；不用推行，就能达到目的，这就是所谓“道”。懂得了“道”，就能与神明相通，应对方方面面而心神不散。

分配威势要效法行将偷袭的熊，分配威势，就是要用自己精神力量压倒对方。所以要使自己意志安静而坚固，让精神凝聚在，这样威势就能强大地压倒对方。压倒对方的威势，自己的意志就会更加坚强雄厚；意志坚强雄厚，就无可阻挡；无可阻挡，又能分散对方的威力，动摇对方的气势，如上天一样令人敬畏。用自己的坚实去攻取对方的虚弱，就像用镒来称铢一样容易。只要行动就必定有人追随，只要发出倡导就有人响应。别人弯曲一个手指，就能了解他其余的动作；只要对方一个行动，就能知道他全部的行迹，令对方没有空子可钻。明白前呼后应的道理，通过蛛丝马迹去发现对方的漏洞，动作变化明确，可以发散对方的威势。行动变化之前，一定要先培养意志，隐藏真实意图，伺机窥探对方的漏洞。懂得使意志充实坚固，就是要善于养气蓄势。过分退让，就是能替他人养气。所以，精神存养到可以消除武力的程度，这才是所要形成的威势。

分散对方势力要效法鸷鸟。分散对方实力也是精神力量驱使的结果。使用分散势力的方法，一定要伺机而动。整肃自己势力、强盛内部力量，抓住对方的弱点，果断采取行动，就会使对方势力分散。能使对方势力分散的人，胸怀谦虚，意志充盈。如果意志衰微，威势丧失，精神不专，就会言辞浮泛而变化不定。要以观察对方的意志作为标准，加以揣摩，采用相应的说辞，图谋行事，长短圆方，各种手段相互配合使用。没有间隙可乘，就不要分散势力，分散势力要等待时机采取行动，一旦采取行动就能分散对方的势力。所以善于判断机会的人，一定在内精炼五气，对外探测虚实，采取行动而不失去分散对方势力的目的。行动还要顺应对方的意图和心智，了解他的计谋。势力是利害的决定性因素，是运用权变的威慑力量。势力败落，往往是精神没有集中审察的结果啊。

连环使用计谋要效法猛兽。连环使用计谋，是要构思无穷计谋。能构想出无穷计谋的人，必定有圣人的心胸，去探究深不可测的智慧的本源，再用深不可测的智慧去沟通心术。虽然神秘的大道混沌一体，但仍能推知其变化来讨论天地万物，阐述各种各样的道理。智略、计谋，各自有不同的形态，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，因为事物类别各不相同。圣人怀有各种谋略加以运用，就像转动圆环一样求得合于事理。早在天地万物形成之初，任何动作行为无不包容着宇宙规律仔细观察可以达到神明的境界。天高地远无边无际，人事变化无穷无尽，各有各的类别。圣人观察计谋，一定知道结果是吉是凶，最终是成是败。连环使用计谋，或者转向吉祥，或者转向凶险。圣人能通过掌握规律而先知存亡之理，也就知道转圆为方的道理。圆可以变化无穷，便于使语言相合；方可以稳定不动，便于处置事件；所谓的转化，就是要观察计谋的得失；所谓的待人接物，就是要观察进退之意。这些都要融会贯通，总结其中的要点，就可以掌握这些说法了。

斟酌损益要效法灵验的蓍草。损益，是对危险征兆的判断。事情有偶然，做事有成败，危险征兆的出现，不可不加以明察。圣人以无为的法则来对待人为的事情，观察言辞是否合于事理。益，是为了进一步加深了解；损，就是为了排除不利而行动。损减之后仍不能说解，事情仍不能顺利进行，圣人便不再加以辩说。所以，智慧的人不因为自己的言论排斥他人的言论，因而言辞不繁琐，心中充满自信；意志不散乱，胸中没有邪念。面对难易的事，然后设想种种对策，顺应客观规律才是其根本。圆的计谋实施不利，方的谋略就不能停止，这就是大功告成的前提。无论是增益，还是减损，都要能言之成理。用分配自己威势，发散对方势力的方法加以权衡，就能发挥损益的威力，就像滚向万丈深渊的威力。危机一旦显现，就要及时果断地处理。因此，善于掌握损益变化的人，就像决开千丈堤坝的洪水，就像滚向万丈深渊的圆石，势不可挡。水虽然柔弱却能转动大石头，是因为水的形势造成的必然结果。

第十六卷 持枢

掌握关键，说的是春季万物滋生，夏季万物生长，秋季万物收获，冬季万物储藏，这是自然界运行的正常规律，不可冒犯它，违背它。凡是违反自然规律的，即使成功一时，最终也会必败。所以说，君主也有统治天下的关键，人间的出生、养育、成熟、储藏等，不可以去冒犯去违反。如果违背这些规律，就是暂时处于兴盛，最终也会衰亡。这是自然规律，也是君主治国的根本纲领。

第十七卷 中经

中经，说的是前去解救陷于困境和处于危难的人。能够做到这一点，必定是能言善辩、德行深厚的人。救助了被拘捕的人，这些是走投无路的人就不会忘记他的恩德。能言善辩的人，多做善事，广施恩惠；有德之人，行为合乎道义准则。救助那些被拘押的人，收养起来作为属下。那些士人面对时代的变异，有的在乱世里侥幸免遭兵乱，有的因善辩而受残害，有的弃文从武成为英雄，有的被冤枉定罪，有的心情忧郁保全自己，有的接连失败却能自立。所以道数贵在制服别人，而不是被别人制服；制服别人就是掌握权力，而被别人制服，连命运也不能掌握。因此，看见对方的形体，就知道他的真实面貌；听见对方的声音，就能够随声附和；解除弱小者的仇怨。促使强打者相互斗争；联络离开的故人，窥探对方的短处，攻取对方的内心，固守道义。本经只记述了道术，而变通的要领在于《持枢》、《中经》篇中。

所谓看见对方的外形，就知道他的真实容貌，是指犹如爻辞从卦中产生一样，可以通过影子、回响、形象、容貌来获得信息。恪守道德的人，他们不看非礼的东西，不听邪恶的声音，言谈必定以《诗经》、《尚书》为依据，行为不乖僻淫乱，用道为形，以德为荣，面貌庄重，表情温和，不仅仅通过相貌就能识别他们。这样，就能隐瞒实情，堵塞自己言辞的漏洞，离他而去。

所谓听见对方的声音，就能够随声附和，说的是声音气息不相同，就不能建立恩爱友好的关系。就如同在五音中，商与角不相合，徵与羽不相配一样。能成为四声的主音，大概只有宫声吧！所以，音声不和谐，就不会产生悲伤的曲调。声音散漫、沙哑、难听、刺耳的，语言一定难以入耳。即使有美好的行为，盛大的声誉，也不能像比目鱼或比翼鸟那样亲密无间，相互帮助。这是由于气息不和谐，音调不协调。

所谓解除弱小者的仇怨，促使强打者相互斗争，说的是调解两个弱小者的不和。斗郄，就是促使强大者之间相互斗争。强者之间有矛盾，一定会发生争斗，胜利的一方，推崇功劳，耀武扬威。失败的一方，哀叹自己的失利，伤心自己被迫低下，玷污了自己声名，也有辱于先祖。所以，得胜者一味夸大自己的功劳和威势，就会贸然进攻而不知退却。弱小者衰叹自己的失败，看到自己的损伤，就会斗志倍增，拼命抵抗。有隙可乘，就不会特别强大，就可以施加威胁来吞并。

所谓联络离开的敌人，说的是用自己的言语联络对方，让对方离去之后，仍心存思念。因此与忠贞而诚实的人结交，要赞许他的德行，激励他的志向。与他谈论可以做、可以得到回报的事情，让他感到下次相见必定会很愉快。用别人的期望，验证以往的做法是否合适，来表明自己离开的眷恋之情。

所谓窥探对方的短处，说的是在暗中观察别人的短处。因为言谈多了必有失误之处，要议论他的失误并加以验证，用对方的忌讳来触动他，用当时的禁令吓唬他。然后真诚地安抚他恐惧的心，收回刚才所说的话，藏起这些证据替他掩饰。并告诫他：不要把自己的短处暴露给有见识的人。

所谓攻取对方的内心，说的是遇到好学技艺的人，替他宣扬名声，让远近皆知。再用道术验证他的技艺，对他稀奇怪异的技术表示惊叹，这样他的心就被你笼络住了。再讲他的技艺与别人比较，用前人的经验教训来说治乱的效果，那么他就会心悦诚服地归顺于你。遇到沉湎酒色的人，使用的方法就是，用音乐感动他们，让他们意识到酒色会致人于死地，担忧活着的日子越来越少，再用他们见所未见的事物让他们高兴，最终认为自己可以健康长寿，使他们一定有所领会。

所谓的固守道义，说的是坚持为人之道。探求内心活动以符合道义。探求别人内心活动，就要了解他的真实意图。从外部控制他的内心，使他有事牵挂于心，而不得不顺从。所以，小人追随别人，用的是旁门左道，常常会家破国亡。若非圣贤智慧之人，就不能用道义来治家守国。圣人推崇徵妙你的道，正是因为道可以让国家转危为安，救亡图存。